|
А.В. ДайярМухаммад и еврейский вопрос. Речь Мухаммада Махатхира, президента Малайзии и председателя Исламского Конгресса, произнесённая им в присутствии В.В. Путина как известно вызвала реакцию во всём международном сообществе. Впрочем, упоминание преступлений германского нацизма в годы Второй Мировой войны в части уничтожения евреев, сделанная в несколько непривычной форме, и не могла остаться незамеченной. Хотя, чего переполошились-то, не понятно. Во-первых, простите за каламбур, уж не впервой. А во-вторых, президент Малайзии мог сказать всё, что угодно. Он - хотя и авторитетное и ответственное, но лишь светское лицо, не имам, не улем, не шейх-уль-ислам, тем более не пророк. Его высказывания тогда что-то значат для исламского мира, когда они находятся в соответствии с тем, что сказал другой Мухаммад, - пророк всех мусульман, вот высший авторитет, значение его слов и дел для любого мусульманина имеет непреходящее значение. В Коране особо прописано: Посланник Аллаха - образцовый пример для вас, для тех, кто возлагает надежды на Аллаха К-33:21, перевод мусульманина Османова Для людей, интересующихся вероучением и историей ислама, ничего удивительного в словах главы всеисламского форума не было. Тем более сейчас, когда сами мусульмане переводят на русский и издают в России тексты первоисточников своей религии и с ними можно ознакомиться. И, узнав, как Мухаммад решал опрос межнациональных отношений, в частности так называемый "еврейский" вопрос, можно узнать как должен поступать в сходных условиях любой мусульманин, разумеется, когда ему предоставляется такая возможность. Переселившись из Мекки в оазис Ясриб (ныне Медина), Мухаммад столкнулся с многочисленной еврейской общиной. Впрочем и до этого он неоднократно встречался с теми племенами Аравийского полуострова, которые исповедовали иудаизм. Ведь до появления ислама по полуострову кочевали и христианские, и иудейские, и языческие племена семитов, которые заключали союзы, воевали друг с другом, торговали. Говоря языком Библии: "В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что казалось ему справедливым" (Судей.21:25). Не было царя и в Аравии, пока Мухаммад не стал претендовать на эту роль и не начал внедрять единые общеобязательные для всех мусульман принципы везде, куда докатилась волна джихада. Вот интересная история, которую можем прочесть в недавно изданной на русском языке книге "Жизнеописание Пророка Мухаммада" ("Сира"), изданной тиражом 5000 экземпляров в издательстве Умма (Москва, 2003). Составил её в VIII веке Ибн Хишам. В предисловии значение её определяется так: "Предлагаемая вниманию читателя книга - самый авторитетный, после Корана и хадисов, свод рассказов, сведений о жизни, деятельности пророка Мухаммада… Эта книга - любимое чтение, возвышающее дух и поучающее… В мусульманских странах… - жизнеописание пророка Мухаммада - входит в число обязательных дисциплин для учащихся общеобразовательных школ и исламских средних и высших учебных заведений" (с.7-11, здесь выделение текста - моё, А.Д.). В России (пока ещё?) в число общеобязательных дисциплин она не включена, но без сомнения, книга издана для воспитания и поучения российских мусульман. Тем интересней заранее узнать, что готовят нам деятели "русского ислама". На страницах 320-330 указанного издания приведена поучительная и, видимо, "возвышающая дух" история двух братьев: Мухаййисы и Хуваййисы. Мухаййиса и Хуваййиса. Пророк сказал: "Кого победите из еврейских мужчин, убивайте его". Тогда Мухаййиса ибн Масуд напал на ибн Сунайну, еврейского торговца, имевшего с ним отношения и заключавшего с мусульманами торговый сделки, и убил его. А Хуваййиса ибн Масуд тогда ещё не принял ислам. Он был старше Мухаййисы. Когда Мухаййиса убил торговца, Хуваййиса стал бить его, приговаривая: "О враг Аллаха! Ты что, убил его? Ей богу, сколько жира в твоем животе от его имущества". Реакция язычника Хуваййисы вполне человеческая. Естественно испытывать чувство благодарности тому, кому ты обязан хорошим питанием, особенно в условиях голодной Аравийской пустыни. Но Мухаййиса, как мы увидим, живёт уже по совершенно другим принципам: Тогда Мухаййиса ответил: "Мне приказал убить его тот человек, который если прикажет убить тебя, то я бы и тебе отрубил голову". Хуваййиса воскликнул: "Действительно, если тебе прикажет Мухаммад убить меня, то ты убил бы меня?" Ответил: "Да, клянусь Аллахом, если прикажет мне отрубить тебе голову, то я отрублю". Уважение к старшим в патриархальной среде - великий закон. А об отношениях к братьям приведу услышанную мною притчу: у одной женщины приговорили к смерти сына, мужа и брата. Но царь разрешил ей выбрать одного, которому оставят жизнь. Как вы думаете, кого она выбрала? Брата. Логика такова - как мне было объяснено, женщина рассуждала так - мужа я ещё могу найти, сына я ещё смогу родить, а брата мне дал Бог и другого не будет. Да, когда дело касается вещей Божественных, узы плотского родства не должны быть определяющими, но заметьте! - дело идёт о убийстве и об убийстве исключительно потому, что так приказал "пророк". Этого условия совершенно достаточно. Не знаю, угадали ли вы выбор женщины из приведённой мною притчи, но попробуйте предсказать реакцию Хуваййисы на слова младшего брата. Воскликнул: "Ей-богу, если эта религия довела тебя до этого, значит… Тут я прерву цитирование, чтобы немного заинтриговать читателей, а в конце раскрою тайну. А Ибн Хишам повествует дальше о подробностях событий. Ибн Хишам сказал: "Рассказал мне Абу Убайда сл слов Абу Амра аль-Мадани, который рассказывал: "Когда Пророк победил Бану Курайзу, он взял из них около четырехсот мужчин-евреев. Они были союзниками ауситов против хазраджитов. Племя Бану Курайза было в союзе с племенем ауситов и поддерживало их в борьбе с племенем хазраджитов в доисламский период. Пророк приказал отрубить им головы. Хазраджиты стали отрубать им головы, и это их радовало. Пророк посмотрел на хазраджитов и увидел их лица радостными. Посмотрел на ауситов, но такого не увидел и подумал, что это по причине союза между ауситами и Бану Курайза. Итак, "пророк Аллаха" почувствовал, что ауситы испытывают естественное сочувствие к своим недавним друзьям и союзникам. Как же он отреагировал на их огорчение? От рода Бану Курайза остались лишь двенадцать человек. Он отдал их ауситам: каждым двум мужчинам ауситов отдал одного из Бану Курайзы и сказал: "Пусть ударит такой-то, а такой-то будет добивать". Среди тех, кого он отдал ауситам, был Кааб ибн Йахуда. Он занимал видное положение в Бану Курайза. Пророк отдал его Мухаййисе и Абу Барде ибн Нийару. Абу Барда - это тот, которому Пророк разрешил заколоть козленка в день принесения жертв. Пророк сказал: "Пусть ударит его Мухаййиса, а Абу Барда его пусть добивает", Замечательно. Может быть дело в испорченности моего восприятия, но у меня возникает устойчивая ассоциация с недавними событиями в Чечне и Афганистане. Когда русских солдат удавалось различными способами обратить в мусульманство, их "вязали кровью" - заставляли казнить своих "неверных" соотечественников, таких же пленных. Впрочем, можно вспомнить и полицаев времён Великой Отечественной… Но вернёмся в Аравию: Мухаййиса ударил его так, что не отрубил ему голову полностью, потом добил его Абу Барда. Хуваййиса, который был тогда неверующим, сказал своему брату Мухаййисе: "Ты убил Кааба ибн Йахуду?" Ответил: "Да". Хуваййиса сказал: "Но ведь ей-богу, сколько жира в твоем животе от его имущества! Ты - подлый человек, о Мухаййиса!" Мухаййиса ему сказал: "Мне приказал убить его тот, кто если прикажет мне убить тебя, то я убью тебя!" Он удивился его словам и ушел от него пораженный. Рассказывали, что он просыпался по ночам и удивлялся словам своего брата Мухаййиса до утра, приговаривая: "Ей-богу, вот это религия". Если вы ещё не угадали, то вот ответ. Хуваййиса ворочался, ворочался и наконец: Потом он пришел к Пророку и принял ислам. На мой взгляд эта реакция очень хорошо характеризует моральный и духовный облик людей, к которым было "ниспослано откровение Аллаха" и те мотивы, которые вели их в объятия этой религии, "традиционной для России". На странице 400 того же бессмертного труда Ибн Исхака и "третьего по степени важности (после Корана и хадисов) источника ислама" (см. аннотацию к "Сире"), читаем более подробную историю похода против Бану Курайза. Поход против Бану Курайза в пятом году Хиджры. Ибн Исхак передал: "Потом они сдались, и Пророк запер их в Медине в доме Бинт аль-Харис, женщины из Бану ан-Наджжар. Потом Пророк пошел на рынок Медины и вырыл там несколько рвов. Потом велел их привести, и отрубил им головы в этих рвах. Людей приводили к рвам группами. Среди них был враг Аллаха Хавай ибн Ахтаб, Кааб ибн Асад, глава племени - всего шестьсот или семьсот человек. Говорят также, что их было от восемьсот до девятисот человек. Когда их уводили к Пророку, они говорили Каабу ибн Асаду: "О Кааб! Что же он с ними сделает?" Он отвечал: "Неужели вы и здесь ничего не понимаете? Разве вы не видите: тот, кто вызывает, не прекращает вызывать, а тот, кого уводят из вас, не возвращается? Это, ей-богу, убийство", это продолжалось до тех пор, пока Пророк не покончил с ними. Вот именно это предлагается для воспитания мусульманского юношества. Именно этот человек является образцом для подражания. Именно это пропагандируется сейчас в России в качестве традиционной духовности, ведь, как говорится в предисловии: "…данная книга позволяет людям, не владеющим арабским языком, ознакомиться с третьим по важности (после Корана и хадисов) источником ислама, а мусульманам осознанно, на основе реальных событий, воспринимать учение ислама. Это тем более важно, что ислам в нашей стране все еще существует в основном на бытовом уровне" (с.11). О первом и втором источниках нужен особый разговор. В частности известно, как Мухаммад предполагал решить все межнациональные и межконфессиональные проблемы в Аравии. Есть достоверный хадис о последних словах Мухаммада: Умар бин аль-Хаттаб повествует, что он слышал, как посланник Аллаха сказал: "Я изгоню иудеев и христиан с Аравийского полуострова и никого не оставлю здесь, кроме мусульман" Сахих Муслим, Т.3, № 4366 Не стоит обольщаться, слыша слова мусульман о том, что христиане и иудеи - это "Люди Книги" и в отношении их радикальные средства в исламе не предусмотрены. Лучшее, что ждёт их в шариатской стране - превращение в "дзимми" - людей второго сорта, без гражданского полноправия и с сомнительными гарантиями безопасности в случае выплаты унизительного налога "джизьи", который сами мусульманские правоведы всегда были склонны рассматривать как выкуп за сохранение жизни. Да, ислам учит не только этому. Но и этому тоже. И из песни слов не выкинешь. Как и аяты из Корана: "И сражайтесь с ними, пока не будет больше искушения, и вся религия будет принадлежать Аллаху. К-8:39; 2:193 Такая религия… Говоря словами Хуваййисы: "это удивительная религия". Да уж, определённо! Хуваййиса принял ислам. А у тебя, дорогой читатель, ещё не возникло такого желания? Хуваййиса долго думал. И нам надо бы серьёзно задуматься.
|
||