|
|
ВОЙНА ПРОТИВ ЦЕРКВИ
Правое и левое свободомыслие в Русской Церкви
Так, если разум в своих рассуждениях сворачивает с этого пути, стремится к прогрессу и следованию духу времени, то такой путь можно условно назвать «левым путем». Встав некогда на него, люди со временем теряют всякое отношение к Церкви и, как, например, современная интеллигенция, окончательно утверждаются по слову псалмопевца безумцами, сказавшими: «Нет Бога» (Пс. 13, 1). К левому свободомыслию в истории Русской Церкви можно отнести ересь стригольников, ересь жидовствующих, ересь Матфея Башкина, отрицавшего божественность Иисуса Христа, призывы Феодосия Косого не повиноваться «властям и попам», считать мир не сотворенным, а вечным, а самого человека – единственным спасителем и искупителем. Позже, с началом кризиса Русской Церкви, связанного с протестантско-атеистическими преобразованиями имп. Петра, левый путь выражается в деизме (Ломоносов М.В., Радищев А.Н.), масонстве и социально-утопических учениях. XIX век уже характерен появлением у нас атеизма (Маркс К., Энгельс Ф.), а значит и тщетными поисками удовлетворения душевных запросов без Бога, ибо сказано, что «только в Боге успокаивается душа моя» (Пс. 61, 2). Сюда относятся оккультисты, спириты и те, кто искал счастья в социальных преобразованиях: «просветители», декабристы, демократы и проч. Из статьи свящ. Даниила Сысоева «Соблазн консервативных расколов»[2] список левых или, как их называет автор, прогрессистских расколов, можно продолжить: униатство, обновленчество, экуменизм. Однако, несмотря на такое изобилие в нашей истории левых движений, для Православия более характерно другое искушение – искушение «правыми» движениям, которые учиняют не по уму ревностные христиане. Отец Даниил таких ревнителей характеризует, как попадающих «на приманку мнимой ревности и фальшивого традиционализма – следования преданиям человеческим»[3]. Таких расколов в истории Вселенской Церкви было предостаточно, и следуя классификации о. Сысоева, к ним можно отнести иудействующих (I в.), монтанизм (II в.), новацианство и раскол Фелициссима в Карфагене (III в.), донатизм, мелетианство и раскол в Антиохи (IV в.), монофизитство (V в.), монофелитство (VII в.), раскол Игнатия (IX в.), арсенитская схизма (XIII в.), старообрядчество (XVII в.). В XX в. в Греции возникло двенадцать «старостильных» организаций, в Сербии – Зарубежная Церковь (этот раскол преодолен). В России же начиная с 20-х гг. ХХ в. зародились такие правые организации как «Катакомбная церковь (сейчас семь взаимно проклинающих группировок, не имеющих апостольского преемства) и Русская Зарубежная церковь (карловчане), кроме того, получили лжеиерархию старообрядцы – беглопоповцы»[4].
Сегодня журналисты через многомиллионные тиражи крупнейших газет с наслаждением муссируют финансовые махинации с участием иерархов, обсуждают уместность использования священнослужителями мобильных телефонов, иномарок и проч. Это проявление т.н. левого свободомыслия, как мы условно обозначили прогрессистские движения. О методах левых деятелей каждый знает не понаслышке, достаточно открыть газеты или включить телевизор. Действия же правых свободных мыслителей не так грубы, не так циничны и не так навязчивы, но также действенны в деле подтачивания фундамента доверия к Русской Церкви. Скажем об этих людях, не называя фамилий, и об их методах, которыми они пользуются. Правые псевдоревнители призывают священников и мирян уходить из Церкви, так как она стала безблагодатной. Ярким примером подобных попыток учинить раскол внутри Русской Церкви является «Обращение к Святому Поместному Собору…», которое сначала в более кратком виде было отослано Патриарху Алексию, а потом и всем архиереям. Кроме канонических отступлений в действиях Святейшего Патриарха Алексия Второго за все время его служения в этом Обращении в вину ему ставится и сотрудничество с КГБ. Доказывается же это сотрудничество опубликованным неизвестными в 90-х гг. прошлого века «Личным делом», в котором описаны деяния некоего «агента Дроздова», но нет фотографии и не указано имя агента. Однако же это личное дело становится главным поводом, чтобы на основе тридцатого Апостольского правила, запрещающего «сообщаться»[5] с епископом, получившим сан при старании мирских властей, выйти из Церкви. Ибо если нельзя отлучить самого епископа, - рассуждают раскольники, - который подвергается извержению из сана за принятие помощи в иерархическом продвижение от мирских властей, то нужно самим уйти из этой Церкви. Куда уйти – в Обращении не уточняется. Не будем касаться богословской несостоятельности этого Обращения, а отметим другое. «"Правые" разделения зарождаются в самом церковном теле, - пишет автор нескольких статей о правых расколах о. Сысоев, - как результат неправильного благочестия (прелести)»[6]. Примеры современной прелести можно умножить. К деятельности правого свободомыслия внутри Русской Церкви сегодня относятся призывы к канонизации царя И. Грозного, Г. Распутина[7], И. Талькова и проч. А также переписать церковную историю и «в угоду сегодняшним идеологическим пристрастиям, - как говорит об этом Святейший, - провести ревизию столетиями складывавшемуся собору русских святых»[8], т.е. деканонизировать некоторых святых, которые не угодны современным правым деятелям. Вводятся новые учения. Так святого царя Николая Второго называют «искупителем», и эта мысль развивается до очевидной ереси, а всему русскому народу приписывается некий неискупленный грех цареубийства, тяготеющий якобы над каждым русским христианином и требующий личного покаяния у своего духовника[9]. Появилось новое учение о русской монархии, как «удерживающем» мировое зло и отсрочивающей приход антихриста. Распространяется мнение, что именно православных монархов подразумевал св. ап. Павел во втором письме к фессалоникийцам, во второй главе. Но никогда и никто из св. отцов не толковал этого «удерживающего» как православную русскую монархию[10]. На основе этого нового учения делаются далеко идущие выводы, не согласующиеся с Преданием Церкви. Появляются дуалистические учения, согласно которым цари или тираны могут приходить к власти вопреки воле Божией, т.е. отвергается Всемогущество Божие, а утверждается, что есть власть не от Бога.[11] Святейший Патриарх в 2001 г. обратил внимание, что «одна из таких кампаний касается ИНН, карточки москвича, паспортов нового образца»[12]. Распространяется мнение, что отречением от Христа считается даже неосознанное принятие трех шестерок, т.н. «печати антихриста». Т.е. если ничего не подозревающий человек примет, например, какой-либо документ с зашифрованными в нем тремя шестерками, то тем самым он уже отрекается от Христа и лишается жизни вечной. Но любому здравомыслящему человеку ясно, что принятие числа зверя должно сопровождаться сознательным отречением от имени нашего Спасителя. Здесь также можно упомянуть перепись населения 2002 г., которая «из-за рвения не по разуму некоторых пропагандистов, также не обошлась без инцидентов»[13]. В заключение своего Обращения к клиру Святейших Патриарх предупредил, что «издатели "популярной" литературы, которая способствует возникновению суеверий, страхов, необоснованных апокалиптических предчувствий, а также разжигает межнациональную, межконфессиональную и межрелигиозную вражду, могут быть подвергнуты каноническим прещениям»[14]. В результате распространения подобных идей среди русского православного народа подрывается авторитет рядовых священников, иерархов и Святейшего Патриарха. Делается вывод о безблагодатности Русской Церкви и о невозможности спастись в ней. Однако ложь такого утверждения очевидна, ибо Благодать священнослужителю дается не по его заслугам. За недостойного служителя Ангел Божий дослужит, и Церковь наша свята не делами наших пастырей, а свята ее главою – Иисусом Христом, который сказал, что «врата адова не одолeют ей» (Мф. 16, 18). «Эти буесловы хотят разодрать Церковь своим плотским мудрованием и думают назидать без духовного опыта и разума, - писал схиигумен Иоанн (Алексеев) в ХХ веке. - Пусть они выставляют какие хотят причины к отделению от Русской Церкви, – не поверю им». Тщательное исполнение заповедей Христовых открывает человеку его немощи, - говорит преп. Симеон Новый Богослов. Через видение своих немощей и осознание, что без помощи Божией человеку не под силу удержаться от греха и побороть в себе страсть, человек и в других начинает видеть таких же болящих людей, людей также мучающихся от страстей и не могущих побороть их. Через осознание того, что все мы находимся в «больнице», а больного человека не осуждать нужно, но жалеть, после всего этого приходит заповеданная нам любовь к ближнему. Но правые раскольники вместо духовного делания и безропотного терпения скорбей, посвящают свою жизнь совращению христиан, чтобы причастниками их лжи сделалось все большее и большее число православных. Таким людям легче, когда с ними кто-то еще разделяет их преступление. Об идеологах подобных суеверий и заблуждений проф. Кураев говорит, что
у этих людей уже сформировались диссидентские привычки, привычки бунтовать. …Интеллигенту трудно быть вместе с властью. Для него неестественно власть поддерживать. Он себя очень уютно чувствует в диссидентском подполье, особенно если оно более или менее безопасное: ты им фигу показал и спрятался, а на самом деле тебя никто и не преследует.[15]
Показателен дух, царящий и проявляющийся в действиях как левых, так и правых. Будто соревнуясь, обе стороны ведут обширную кампанию по дискредитации Церкви, Святейшего Патриарха и других архиереев из нашей Церкви. Казалось бы, что причины отпадения от Церкви у левых и у правых совершенно различные – одни утратили веру, другие совсем наоборот – действуют якобы по ревности к Богу. Однако же итоги, в которых выражается деятельность этих сил, – идентичны. В заключение приведем очень точные слова, которые нашел отец Кураев, чтобы выразить самую суть т.н. правого свободомыслия:
Наши «ревнители» не имеют реального опыта послушания… но если у вас нет опыта послушания в современной церковной среде, то как вы будете жить, если однажды монархия в России будет восстановлена? Я предвижу, что на следующий день после восстановления в России самодержавия те же ревнители, которые сейчас кричат «даешь монархию!», снова выйдут на Сенатскую площадь, но уже с требованием «царя в отставку!». В крайнем случае, это произойдет в ближайшее Рождество того года, когда монархия будет восстановлена, потому что на Рождество государь пошлет английской королеве поздравительное письмо, в котором назовет эту еретичку «дорогой сестрой во Христе», и в ревнительских изданиях это будет расценено как экуменизм и позорище.[16]
[1] Основы религиоведения: Учеб./ Ю.Ф. Борунков, И.Н. Яблоков, К.И. Никонов и др.; Под. ред. И.Н. Яблокова. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 2004. – 382 с. [3] Там же. [4] Там же. [5] 30-е Апостольское правило гласит: «Еще какой епископ, мирских начальников употребив, через них получит епископскую в церкви власть: да будет извержен и отлучен, и все сообщающиеся с ним». [7] См.: Алексий, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. О попытках псевдоревнителей Православия самочинно канонизировать тиранов и авантюристов. [8] Там же. [11] См.: Там же. [12] Алексий, Святейший Патриарх Московский и всея Руси. О попытках псевдоревнителей Православия самочинно канонизировать тиранов и авантюристов. [13] Там же. [14] Там же. [16] Там же. Обсудить на форуме. |